18 شبهـة حول الدعوة إلى العودة إلى منهج السلف

السلام عليكــم...الأخوة الأحباب..والأخوات المسلمات...

هذه التدوينة طويلة إلى حد ما...لكنها مفيدة جداً ..بإذن الله-تعالى- واحتسبوا الأجر في الوقت الذي ستقضونه معها

ففي زخم الحياة..وانتشار التيارات الفكرية...وفي الوقت الذي أًبح فيه أًحاب المناهج الوضيعة الوضعية الهدامة يدعون إلى مناهجهم الضالة....في نفس الوقت الذي ينقمون فيه على الدعاة إلى الله...وعلى المسلمات العفيفات...وعلى الشباب الصالحين....كان لا بد لنا من وقفة ..نجمع فيها شبهاتهم من بعض كتب أهل العلم..ثم نفندها..حتى تسقط ورقة التوت عن عورات هؤلاء الناقمين على التوحيد وأهله...وأترككم مع الشبهات...أقصد..تفنيد الشبهات :)

1- أنتم دعوتكم مقصورة على الثواب واللحية والنقاب والسواك..ولا تتجهون للأمور العامة..
الرد: الشمولية تبرز النقص عند المتقوقعين , فيظنون أن ما هو خلاف النقص هو وحدة الدعوة...
ثم إن الواقع يكذب هذه الشبهة ومن حاضر وعاشر أيقن ذلك...
-كما أن الاهتمام بما ذكر من الأمور..ليس الا من صميم الدين..فالدين كله جزء واحد..وليس فيه قشر ولب (كما يدعي البعض).

2- أنتم مهتمون بالعلم فقط, والعلم ليس كل شئ..
الرد: كيف تصبح الميزة عيبا وكيف يصبح ما مدحه الله ورسوله عارا؟؟
مع هذا يبيح أحدهم لنفسه أن يفتي ..فسله أبعلم أم بغير علم؟ فإن كانت الأولى فاتركني أتعلم كما تعلمت , وإن كانت الثانية فبئس داع يفتي ويتحدث بغير علم , فاذهب فتعلم ولا تحكم على غيرك وأنت جاهل.

3- العبوس..

- النظر للواقع, فالغالب في الإخوة السماحة والترحيب بالفديم والجديد..والعبوس سمة عارض لبعض أشخاص , ولا يسلم منهم زمان أو مكان... ثم إن الحكم على الكل...بتهمة الجزء اليسير..لهو دليل على السطحية الشديدة للمتكلم.

4- كيف تهتمون بالسنن والبدع قبل إقامة الدولة ؟

-ذلك من تحقيق العبودية والاستسلام لله ولأمره في كل شئ.
وذلك هو الموافق لمنهج النبي-ص- في حسن تربيته وبناء من معه ليكونوا نماذج قوية للإسلام غير متميعة...فهي نماذج تنكر المنكر...حتى في عدم وجود دولة على منهاج النبوة..فهذه النماذج..(إذا ما قدر الله لدولة الخلافة أن تعود) هي النماذج القوية الشخصية التي تولت الأمر في حال الضعف..هي التي ستتولاه في حال القوة.

5-الجهل :

ينقض هذه الشبهة شبهتهم السابقة في الاهتمام بالعلم...ثم دعونا لنتحاور وفق علم الكتاب والسنة...وبفهم السلف الصالح.

6-دعوتكم هي فراية مجلدات في أدق التفصيلات على الناس :

والرد : أنه من أراد أن يتصدى لأمر كبير فلا بد أن يقرأ عنه , ويعلم ما يهيئه لذلك , ويكون الاهتمام بالهام من التفصيلات لا أية تفصيلات , وليس الجميع يُقرأُ لهم ذلك.

7- أنتم لا تحبون العمل والدراسة وتحبون الانقطاع في المسجد:

هذا على إطلاقه غير صحيح , فهناك من سبق في كثير من المجالات والأعمال والدراسات العلمية أشواطاً كبيرة. والواقع يشهد بذلك
هناك في المقابل من يلبي جانبا أهم للدعوة فهو لا ينقطع في المسجد كما يقولون أو ينقطع للعبادة لينفع نفسه , وإنما ينقطع عن كثير من مجالات الدنيا مع حاجته إليها إيثاراً للقيام بما لم يقم به غيرهمن الدعوة إلى الله , والعمل المثمر في سبيل هداية الخلق.., وبمثل هؤلاء يُرْزَق الآخرون ويحيون , ولو انشغل الجميع في مجالات الدنيا لضاعت الدعوة , وإنما يقوم هؤلاء بأولئك وأولئك بهؤلاء , وفي الحديث (لعلك ترزق به) أي بمن يحضر مجلسه -ص- ويستمع للعلم منه..والحديث رواه الترمذي وقال حسن صحيح..وصححه الألباني.
أما من ينقطع للعبادة ويتكاسل عن أي عمل دون مبرر فهذا مقصر , وهو ليس من نتاج الدعوة الصحيحة.

8- أنتم لم تغيروا شيئا في المجتمع حتى الآن :

تغيير عقائد الناس وسلوكياتهم ومعاملاتهم هو الأساس الذي من أجله بعث الله الأنبياء والرسل وما عداه وسائل إليه, فمثلا الجهاد..وسيلة وليس غاية ,..وهذا التغيير- الذي تنكرونه - قد حدث منه جزء بالفعل..فقد غيرت الصحوة ولا تزال تغير , وهناك أنواع من التغيير لا تظهر نتيجتها بعد حين..والجيل القادم من أبناء الصحوة -بإذن الله- أدهى وأمر...على أعداء الملة..فضلا عن الكثيرين من أبناء الجيل الحالي....

9-لماذا تأخذون برأي علماء السلف في مواضيع معينة وفتاواهم ولا تأخذون برأي علماء العصر في نفس المسائل والمواضع مع أنهم قرءوا واطلعوا كأولئك ؟؟؟

-كيف انقلبت هذه الميزة عيبا ؟ وقد اتفق العلماء والعقلاء على فضل علم السلف على علم الخلف...ثم إن الحجية في القرون الثلاثة الأول وليس في أقوال من تلاهم...كذا أشار الحديث ضمناً...
- م إننا لا ترفض بإطلاق الأخذ بكلام المعاصرين , ولكن حسب المسألة , فما كان منهما مما لا بد فيه من توفر شروط الاجتهاد لم نقبل فيه غير قول المجتهد , وما كان منهما ما يستطيعه المعاصر أو يناظر فيه القديم أو يتكلم فيه بعلم السلف , وله فيه سابقون من أهل العلم أخذنا به فليست العلة إذن في المعاصرة من عدمها...بقدر ما هي في توفر العلم -هذه نقطة- والنقطة الثانية هي (الاتباع للدليل).

10- أنتم تلزمون الناس بآراء معينة رغم وجود الاختلاف ويستشهدون بحادثة بني قريظة, على جواز الاختلاف ووجود أكثر من رأي وأن كلا له أن يعمل بما يريد ...

أولاً: أرأيتم أهمية العلم ؟؟..فيه نستطيع أن نفهم أنواع الخلاف وحدوده ..
ثانياً الخلاف نوعان : اختلاف تنوع..وهو ما لا إنكار فيه على من اختار أحد الوجهين (وذلك كصيغ التشهد الواردة).
والنوع الثاني: اختلاف تضاد..وهو نوعان ...
سائغ :وهو ما لا يبدع فيه المخالف ولا يفسق ولا يكفر..ولكننا ننبه على عدم اتخاذ الهوى فيه قائداً إلى الاختيار, ولكن بتقليد ثقة ورع من العلماء أو بالقراءة والبحث والتحري ...وقد ينصح بعضنا بعضا برفق ويبين المسائل دون إلزام لآخرين...
أما الآخر فهو غير سائغ : وهو ما كان مخالفا للنصوص أو كان شاذاً..
والحديث المذكور..إنما يستشهد به في اختلاف التنوع...والدليل أن النبي-ص- لم يصحح أحد الرأيين أو يضعف الآخر...
11- أنتم تفرقون بين المسلمين وتخرقون وحدة الأمة :

من أولى بأن يتهم بذلك ؟
من يدعون إلى أسماء وكيانات محدودة ويعادون الآخرين ؟؟ أم من بدعون للكيان الكبير كيان أهل السنة والجماعة دون تحزب أو تعصب...بل يحبون جميع الدعاة في الله..؟؟

12- أنتم بعيدون عن لغة العصر وترفضون الكتب المعاصرة :

هذا غير صحيح...لكن نرفض كتابات المثقفين ثقافة غير دينية ويخوضون في الدين بطريقة خاطئة لا تقوم على أسس علمية.

13- دعوتكم تتسم بالعنف وبالشدة على كل من خالفكم..وهذا مخالف لهدي النبي-ص- ولأمر الله( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسن)

أما ما يذكر فهو غير صحيح..فالدعوة -وبفضل الله- لا يمكن أن تنتشر -كما زعمتم- والدليل..أن فكراً كفكر الجماعات التي انتهجت العنف في القرن الماضي..هذا الفكر..لم يتلقاه لاناس بالقبول..وقد اندحر ..وأصحابه..آبوا ونابوا عنه...
أما عن الشدة على المخالف فقد تكون في موضعها من قبيل الحكمة...وذلك كمن يسخرون من الدين...أو يسبونه...أو يعتدون على حرمات المسلمين..

14-أنتم دائما متشددون دائماً في آرائكم...

ما هو تعريف التشدد؟؟؟
إذا كان هو اتباع النبي-ص- وأصحابه فأهلا به من تشدد...
ثم إنه ليس لنا آراء....في الدين...فالأمر كله لله...

15- أنتم إرهابيون..

ما هو معنى الإرهاب؟؟ هل هو الدفاع عن الأرض والعرض والدين؟؟
إن كان كذلك..فمرحا بهذا الارهاب..
أما إن كان هو ما تفعله أمريكا وحلفاءه الصليبيون..في المسلمين...وما يفعله اليهود في فلسطين...وما يمارسه الروس في القوقاز...إذا كان هذا هو تعريف الارهاب...فوجب علينا دفع هؤلاء الكفار ما استطعنا...

16- المسلمون يذبحون ويقتلون في كل مكان...وما زلتم تتكلمون في ..لباس المرأة المسلمة....وحرمة سماع الأغاني...وهل نمسح الرأس أم نغسلها في الوضوء... وما شابه...

والرد : أن هذا يعكس الالتباس لدى ملقي هذه الشبهة..حيث أنه ظن أن التكلم في هذه الأمور التي ذكرها يتناقض مع الاهتمام بحال المسلمين ..بحيث يستجسل الجمع بينهما...
ثم إن نزول النصر من عند الله-عزوجل- لا يمثل إلا نتيجة واحدة حتمية للالتزام بشعائر الاسلام..ومن ضمنها ما ذكرتموه...
وقد قال الله (إن تنصروا الله ينصركم) فما معنى نصركم لله؟؟؟ وما معنى نصر الله لكم؟؟؟...عودوا إلى كتب التفسير لتعلموا ما المقصود...
ثم إن إهمال جزء من الشرع ..مصيبة ووبال كبير..حتى ولو كان كما ذكرتم من لحية أو سواك أو أغاني أو ما شابه.. والدليل قول الله-عزوجل-
( فنســوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة)
أي مما أمرهم الله-تعالى به-

17-ترفضون آراء الأشاعرة في العقيدة..وتعتبرونهم من الضُلال ...

الرد: أن أي كلام يتكلم به أي إنسان ..فلا بد أن يكون معه دليل ..هذا في أي علم..فما بالنا إذا كان الأمر في علم الشريعة؟؟؟
ثم إنه لا شك أن تأويل أسماء الله بما لم يرد إنما هو تحريف للكلم عن مواضعه...وجناية كبيرة في حق المولى-جل وعلا- من القول عليه بغير علم
فالحاصل..أن تأويلات الأشاعرة لمعاني أسماء الله وصفاته...هذا مما لا دليل عليه..وما لم يقله النبي-ص- أو أصحابه أو التابعون-من القرون الثلاثة الأول- إذا فما دام لم يقل به النبي- ولا أصحابه ولا سلفهم...فكيف نقبله نحن ؟؟؟
ثم إن الكثير جدا من كبار علماء الأشاعرة..عادوا إلى عقيدة أهل السنة والجماعة..وهذا نراه جلياً في تراجع الإمام
أبو الحسن الأِعري -نفسه- في كتابه (مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين).
وعاد الباقلاني عن مذهب الاشاعرة كما في كتابه التمهيد..
وعاد الامام الحبر العلامة غمام الحرمين أبو المعالي الجويني عن انتصاره لتأويل الأشاعرة في كتابه (الإرشاد) عاد عنه في رسالته (العقيدة النظامية)..
وكذا عاد حجة الاسلام الامام أبي حامد الغزالي عاد عن أقوال الاشاعرة في كتابه (إلجام العوام عن علم الكلام)..
فإذا كان هؤلاء الأكابر قد عادوا عما اعتقدوه..
فكيف لنا-نحن الأصاغر بجانبهم- أن نعتقد ما عادوا هم عنه؟؟ .مع ما ذكرنا من الدليل...!!!!!!

18-تعتمدون في العقيدة على أحاديث الآحاد...مع أنها تفيد العلم الظني (لا اليقيني)...والواحد من الممكن أن يخطئ أو ينسى؟؟

أولاً : حديث الآحاد ...يفيد العلم اليقيني....كما يفيد العمل..ونص على ذلك الامام مالك والشافعي وأصحاب أبي حنيفة والحارث المحاسبي والابن حزم وداود ابن علي وغيرهم...ويمكن مراجعة كتاب (إحكام الأحكام) لابن حزم الأندلسي في هذا..
ثانياً: في السنة أدلة كثيرة على أن حديث الآحاد يؤخذ به في العقيدة نذكر منها دليلا واحدا وهو أن النبي-ص- أرسل معاذ بن جبل إلى أهل اليمن ليعلمهم العقيدة والعمل...فلماذا لم يقل له أهل اليمن..أنت واحد..ونحن لا نقبل بخبر الآحاد؟؟؟
ثم ما الحكم لو قام أهل اليمن بإنكار ما جاء به معاذ -رضي الله عنه-...
الاجابة : أن حكمهم أنهم سيبقون على الكفر ولو ماتوا على ذلك لما خرجوا من نار جهنم أبداً...
أما عن أن الواحد يمكن أن يخطئ أو ينسى...فلماذا تقبلون خبر الواحد في العمل ولا تقبلونه في العقيدة مع أنه من الممكن أن ينسى؟؟
ثم إن السلف اتفقوا على الأخذ بحديث الآحاد في كل شئ إذا ثبت عن النبي-ص-
وأمر آخر....من أدرانا أنك ابن أبيك؟؟؟
سيرد ويقول..إن أمي قيدتني عند مكتب الصحة وشهد على ذلك موظفان...
قلنا: إن هؤلاء الثلاثة ...لم يبلغوا حد التواتر...ومن الممكن أن يخطئ أحدهم وينسى الآخر.... أليس كذلك؟؟؟
ولكننا لا نقول بذلك...نحن نقبل شهادة العدول الثقات..حتى ولو لم تبلغ حد التواتر

تم تجميع هذه التدوينة من الكتب التالية:
المراجع:
تبصيرأولي الألباب ببدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب..للدكتور محمد بن إسماعيل...
ملامح رئيسية للمنهج السلفي للدكتور علاء بكر
أيسر التفسير...للشيخ أبي بكر الجزائري...
أضواء البيان للشيخ الشنقيطي .
رسالة إلى إمام المسجد..للشيخ هشام العقدة...
المنة شرح اعتقاد أهل السنة... د. ياسر برهامي
وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة... للألباني

--------------------------------------------------------

والحمد لله أولا وآخراً...ومن لديه شبهات تزيد على ذلك فليطرحها..والرد عليها مني أو من الأخوة...وفقكم الله...

ونسألكم الدعاء