ناس...وناس...

لأهل غزة أكتب أبياتاً لهم فرداً ....أسوق لهم فيها بأشواقي
بحبي لهم قسماً مغلظةً... من سُمَ يأسِ النصر كانوا بترياقي
ساموا اليهود عذاباً و للخونا..كانوا منايا آتيــة ً فلا راق ِ
كانوا جهاداً وما زالوا فما انفكوا..أعادوا لنا أمجاداً بإقدامِِ
جاءوا بلادي إخواناً وأخواتٍ...فأهلا بأبناء الشيخ قسامِ
فلست الفارس الأوحد ولا الميدان ميداني..
ولكن أكتب الكلما...تِ إشفاقاً لأحوالي
------------------------
أهلا وسهلاً بأهلنا وإخواننا من المجاهدين
--------------------------
ندخل في الموضوع ...

قد يعرف البعض أو لا يعرف..مدى شراسة الهجمة التي تتعرض لها السنة النبوية في وقتنا هذا...
وهذا الأمر ليس بجديد...
فالطاعنون...لهم أسلافٌ طالحة وجرذان نافقةً سبقتهم في الدخول
إلى مستنقع الطعن في السنة بحجج ..تافهة ... متهافتة ..إلا أن الله عزوجل قد قيد للسنة من يدافع عنها

والآن سنستعرض منهج الحداثيين ( العلمانيين) مش المحدثين في قبول السنة الصحيحة
طبعا الكل أو الأغلب يعرف شرط البخاري ومسلم في قبول الحديث الصحيح
ألا وهو (أن يروي الحديث ضابط عادل عن مثله من أول الإسناد إلى منتهاه بغير شذوذ ولا علة)
يعني شرط ميخرش الميه...
لو هنيجي نطبقه على أيامنا..يبقى الله المستعان

طبعا العلمانيين لهم شرط يعني مشابه إلى حد ما شرط البخاري ومسلم
ألا وهو (أن يروي الحديث خمرجي فاسق عن مثله من أول الإسناد إلى منتهاه ..بزيادة الشذوذ والعلة... )

طيب نحتاج أيضا إلى بعض التفسير والايضاح لهذا الشرط الرهييييييب جدا لقبول الحديث....
طبعا
الحديث: في الاعم الاغلب يطلق على ما قاله النبي-ص- ..ولكن هنا يعنون به رسولا آخر
خمرجي: وهو مدمن خمر...ويشترط فيه -عندهم- أن لا تقل مدة شربه للخمر عن عدة سنوات... كما يشترط فيه شروط أخر كما شرحها...السيد (علمون ) في كتابه (المنهج الخبيث في رفض علم الحديث) ونقله عنه ابن عبد الشيطان في جزء له بعنوان ( رد الأنجاس على أحاديث من سموه بسيد الناس)
وهنالك عدة من الكتيبات التي قد تجدون بعضها في دور النشر بمعرض الكتاب
خرج بهذا الشرط من لا يشرب الخمر
فاسق: وهو أن يكون أي شء غير مسلم... ولا يشترط فيه البلوغ..ولا العقل..ولكن يشترط فيه تجنيب العقل..وعدم السؤال عما يلقى عليه..ويزاد على ذلك أن يكون ممن يلاقي المومسات...ويوالي أحبابنا من اليهود والنصارى
وخرج بهذا الشرط أي رجل من أهل الصلاح والتقوى والعفة

عن مثله : أي عن خمرجي فاسق مثله (بنفس الشروط المذكورة سابقا)
والاسناد : سلسلة الفساق الموصلة إلى المتن

أوله: يعني أول واحد
منتهاه: يعني آخر واحد :)

الشذوذ: ليس معناه مخالفة الثقة لما هو أوثق منه عندهم....
ولكن معناه اتفاق الراوي مع طبائعهم عاداتهم..وشذوذه عن المتطرفين الأصوليين...
ولا مانع من أن يضاف إليها الشذوذ بالمعنى القبيح..

والعلة عندهم ليست (سبب غامض خفي يقدح في صح الحديث مع أن الظاهر السلامة منه)
ولكن معناها أعياني... ولم أجد لها تفسيراً عند بني علمان ..
اللهم إلا أن أحد المخنثين منهم (أقصد الحداثيين) قال على قناة الجزيرة-منذ حوالي ثلاث سنوات-
(إذا كان ما يراه العقل يتنافى مع النصوص...فهنضطر هنا بقه..ننحي العقل جانبا عشان يعني منحرجشي النصوص..ثم يبتسم بسخرية)
فأشفى هذا غليلي في فهم معنى العلة عندهم: الا وهي ...ليست سبب خفي..
وإنما هي ... ما يتنافى مع العقل..وخلاص بالدراع....
خمسة تكفير : (طبعا لا شك في خروج هذا العلماني الكافر من الاسلام بمجرد سخريته من نصوص القرآن والسنة)

أنا حاسس إن البعض مش هيفهم..... ولا أنا :)

طيب نذكر حديثا بالسند والمتن لامثال هؤلاء ...
وزي ما قالوا (بالمثال يتضح الكلام اللى اتقال) عشان نفهم....

روى الامام العلماني في صحيحه قال:

حدثنــا زنديق قال حدثنا ملحد قال حدثنا فاسق عن فاجر
ح (ح دي يعني انه هيحول على اسناد تاني)
و حدثنا ابن عميل الليبرالي.......قال حدثنا عصعصة الرافضي...
قال أخبرني أخي كوهين اليهودي ....قال حدثنا شيخنا السكير الشيوعي
أن رسول الشيطان لينين -رضي الشيطان عنه-
قال : ( إذا جاءكم حديث وهابي...رواه ابن تيمية أو الشافعي...فيه متن عن رسول الأميين...
فلا تترددوا في نقضه..ونكزه...وشطبه..و قطع ورقه...والنيل من متنه..والطعن في رجال سنده..
فإنه من فعل ذلك...فقد نال رضى الرب العلي إبليس المُـعَـلَّمِـي...
ومن صدَّقَ بما فيه..وعمل بمقتضاه.. أو حتى توقف في رده عمن ورد عنه
.....عاقبه ربنا الأمريكي..
بأن يوقف الوسوسة عنه..
وأن يصرف عنه النساء الجميلات المائلات المميلات.....
ويبقى في الحياة وحيداً بلا شيطان من بني الانسان...
أو حتى نقطة خمر من كأس الشيطان
وأن لا يرسل له أموالاً تكفل له عيشه...
فيصير إلى ضنك الحياة والسقوط في أيدي الضالين من المسلمين...
بعد أن يُسقِط ربُنا الشيطانُ ولايته عنه... ويخرجه من كنفه..ويطرده من حانته..
فلا يصير أهلا لوسوسوته فضلا عن ولايته)

التعليق:

بالنظر إلى السند ..نجد أن القواعد التي وضعها هؤلاء الحداثيين في قبول الحديث الوارد إليهم...
قواعد متينة جدا...
فالرواه الذين ذكروا في طرف الاسناد الأول...كلهم مستوفون للشرطين الأولين المذكورين في شروط الحديث الصحيح عندهم..ألا وهو
خمرجي.. فاسق...
إلا أن أحد الرواة وهو السيد (فاسق) ...
يُطْعَـنُ في روايته من وجه..وهو أنه في بعض الأحيان كانت تنتابه بعض نوبات ما يسمونه بـ (التوبة والرجوع إلى الله)..بالاضافة إلى أن بعض أهل الفسق قالوا عنه بأنه كاذب ...
ولا شك أن هذا الوصف لا يكفي ..بلا لا بد أن يأتي الوصف بصيغة المبالغة (كــذوب ) على وزن فعول
(طبعا الكلام ده على عكس صادق وصدوق : ) )

ولا شك أن هذا في علم السب والتجريح ساقط الرواية..
فقد يكون الراوي واه بمره...وقد ذكره الشيخ النصراني في الضعفاء في رد روايته.....
وعلله بأنه ربما قال هذا الحديث ...في إحدى حالات التوبة لذا فنحن لا نقبله منه....
حتى يصرح بالتحديث...وهو هنا قد عنعن عن فاجر....
لكن هذا الحديث...له شواهد من طرق أخرى ومنها ما ذكر هنا ...ولا شك أن الرواة في الاسناد الثاني كلهم...
فساق فجار كفار... فاجتمعت فيهم الشروط المرادة في ثبوت السند...
لذا فقد أطلق بعضهم على هذه السلسلة سلسلة الذهب.....
ومما يزيد الحديث قوة..هو أن عصعصة الرافضي رواه مباشرة عن شيخه وأخيه كوهين اليهودي...

أما المتن فقد صححه جمع من أهل الفسق والفجور...وله شواهد في كتاباتهم الشهيرة
إذا فالحديث ..

قلت: وفي تحقيقنا لهذا الحديث كنت أود أن أتوسع في الكلام عن كل راوٍ من رواة هذا الحديث الوضيع
لكن يبدو إن المغرب هيأذن...
وهو وإن كان خبر آحاد عندهم...إلا أنهم لا يردونه..بل ويعتقدون فيه الثبوت اليقيني لا الظني ...
لكن يتضح عندي من الألدلة والبراهين...ومطالعة بعض كتب القوم..أن الحديث صحيح سنداً ومتناً...
وإن روي بالتعليق في بعض طرقه..إلا أنه قد ثبت لدي ثبوته عن نبيهم....

-------------------
كان فيه واحدة من الكائنات الحية بتقول ( لم يصح في البخاري إلا سبعطاشر :) حديث فقط )
فانفجرت ضاحكاً من قوة المرأة المحدثة الناقدة الجامدة أوي ...

يللا ما علينا

لكل ساقطةٍ في الأرضِ لاقطــةُ...وكلُ نافِقةٍ يوما لها سوقُ

والمعنى في معـــدة الشاعر..أصله لسه ما اتغداش فأكل المعنى